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miércoles, septiembre 30, 2009

THE LEBRON BROTHERS: SALSA Y CONTROL



Hacia finales de los años sesenta, las minorías étnicas estadounidenses vuelven a cuestionar su marginalidad y reivindican sus derechos de plena ciudadanía. Esta toma de conciencia política y cultural lleva a los latinos neoyorquinos a volverse hacia un estilo de vida más auténtico y más próximo a sus raíces. Conocida al poco tiempo con el nombre de salsa, esta nueva música exalta el amor, la musicalidad de la raza negra y la belleza de la patria (Cuba o Puerto Rico) y expresa la dureza de la calle, infestada de driga y gánsters.

La salsa hace su debut en el hotel Saint-George de Brooklyn, donde los Lebrón Brothers, de origen puertorriqueño, entusiasman al público. El Cheetah, club de Manhattan, sustituye al Saint-George como punto de encuentro de los salseros neoyorquinos, y con el éxito de esta música, los latinos de Nueva York recobran los valores de identidad y su orgullo.

Los Hermanos Lebrón son toda una institución dentro de la música del Caribe. La orquesta surge en tiempos del Boogaloo , y a fines de los años 60 integran ese selecto grupo de cocineros que con excelente sazón condimentaron la expresión salsosa. Son de los primeros en utilizar la palabra "Salsa". Su tema "Salsa y Control" es un éxito mundial. Tienen más de cuarenta años y siguen tocando y grabando como al inicio de sus carreras.

En 1989 los Lebrón Brothers consiguieron una marca : colocar mas de 60 mil personas en la Plaza de Toros de Cali, esto jamás se repitió en ninguna actividad de ese recinto. Fue la consagración definitiva de su popularidad en tierras colombianas país que los adoptó desde entonces.

BREVE RESEÑA

En 1954 Francisco Lebrón Feliciano decidió junto con su esposa probar su suerte en el país del norte. Su hijo mayor Pablo, nacido en Aguadilla (Puerto Rico) un 30 de junio, ya daba señales de que la música corría en sus venas y al llegar a EEUU creó un grupo denominado "Las Tres Monedas" el cual se mantuvo hasta 1965 cuando forma la Orquesta Arecibeña. Por otro lado Ángel y José también mostraban su talento en el grupo "Los Eltones" creado en 1962.

La noche del 7 de julio de 1967 vio a los Lebrón Brothers grabar su primer disco titulado : "Psychoeelic Goes Latin" el cual traía el hit "Descarga Lebrón" más cuatro boogaloos con letras en inglés.

El éxito fue inmediato y respaldados por la comunidad negra de Brooklyn, los Lebrón vendieron miles de copias de este disco.

Luego sale al mercado el disco "Salsa Y Control" (1970-Cotique-1049) verdadera obra clásica de la salsa y que definiría los rumbos de la banda para los años siguientes.En esta producción se incorpora Frankie Lebrón en las congas y aún cuentan con la participación del trompetista Ray Maldonado.El tema "Salsa Y Control" caracteriza el aporte de los Lebrón a la salsa, si por una parte pusieron entre paréntesis los arreglos instrumentales en sintonía con el Soul y el Rythm & Blues, por otra parte incorporaban a la salsa la influencia del doo-wop : la construcción vocal de sus coros para seis voces. De esta forma consiguieron mantener la armonía necesaria para la evolución de sus temas.Esta producción alcanzó altos índices de ventas, gracias a ese estilo inigualable en los coros y permitiendo que la orquesta se escuche de una manera singular y diferente conquistando de una vez los oídos de la comunidad salsosa.

Actualmente la orquesta se encuentra conformada por:

ANGEL LEBRON: Compositor, bajista, corista, vocalista, director.

CARLOS LEBRON: Compositor, bongosero, corista, vocalista, campanero.

FRANK LEBRON: conguero, productor.

JOSE LEBRON: Compositor, pianista, corista, vocalista, arreglista.

VIRGILIO HURTADO: vocalista caleño quien interpreta el más reciente éxito de la orquesta "Si me permite", además de Complicados y Culebra.

DISCOGRAFIA:

PSYCHEDELIC GOES LATIN, 1967 COTIQUE Ver imagen en tamaño completo

1.SUMMERTIME BLUES (José Lebrón) 2. SUENA (José Lebron) 3.TALL TALE (José Lebron) 4. MI MAMBO (Gabriel Gill/Johnny Rivera) 5. MARY, MARY (José Lebron) 6. MY COOL BOOGALOO (Angel Lebron) 7.MALA SUERTE (José Lebron) 8.DESCARGA LEBRON (Angel Lebron).

THE BROOKLYN BLUMS, 1968 COTIQUE

Ver imagen en tamaño completo1.YOU´VE LOST THAT LOVING FEELING (Barry Mann, Cynthia Weit) 2.THE VILLAGE CHANT (Eliot Rivera, Gabe Gill) 3.BOOGALOO PA´MI SAN JUAN (José Lebron) 4.VACILON (José Lebron) 5.LET´S GET STONED (José Lebron) 6.APURATE (José Lebron) 7.SON SABROSON (José Lebron) 8.EL CANTANTE (José Lebron) 9.MONEY CAN´T BUY LOVE (José Lebron).

SALSA Y CONTROL, 1970 COTIQUE

Ver imagen en tamaño completo1. TU LLEGASTE A MI VIDA (Pablo Lebrón) 2. SALSA Y CONTROL (José Lebrón) 3. QUE PANA (José Lebrón) 4. REGRESA A MI (Jimmy Webb) 5. PIENSALO BIEN (José Lebrón) 6. BONGO LOCO (Angel Lebrón) 7. ESTOY LOCO (Javier Vazquez) 8. SABOR TIPICO (Angel Lebrón).

LLEGAMOS, 1970

Ver imagen en tamaño completo

PICADILLO A LA CRIOLLA, 1971

EN LA UNION ESTA LA FUERZA, 1972

Ver imagen en tamaño completo1.DULZURA (José Lebron) 2.SOLAMENTE TU (José Lebron) 3.LA ENVIDIA Y LA TUMBA (José Lebron) 4. COMO SON LAS COSAS (José Lebron) 5. JURO QUE FUE VERDAD (José Lebron) 6. MOROS Y CRISTIANOS (José Lebron) 7. DE NOCHE ERES INFIEL (José Lebron) 8. SI EL DESTINO ASI LO QUIERE (José Lebron).

ASUNTO DE FAMILIA, 1973 COTIQUEVer imagen en tamaño completo

1.NO LO SUDE (José Lebron) 2.ÑEÑE (José Lebron) 3.ANDO EN AIRE (José Lebron) 4.SABOREA (C. Curet Alonso) 5.PRENDA PERDIDA (José Lebron) 6.SI MUERDEN MUERDO (José Lebron) 7.NO LUCHE LA SENSACION (José Lebron) 8.PROSTITUCION (José Lebron) 9.ESCLAVO DEL SON (José Lebron) 10.TIMBALE (Angel Lebron).

LEBRON 4 + 1, 1974 COTIQUE

1.EXPERIENCIA TE HABLA (José Lebron) 2.APAGAME EL FUEGO (José Lebron) 3.COMO TE GUSTO (José Lebron) 4.DOLORES (Mon Rivera) 5.ME HE CONCENTRADO (José Lebron) 6.MI MORENA (José Lebron) 7.AMAZONA (José Lebron) 8.SLOW DOWN (José Lebron) 9.PARAISO (José Lebron) 10.CURA TUS HERIDAS (José Lebron)

DISTINTO Y DIFERENTE, 1976 COTIQUE

Ver imagen en tamaño completo1.EN LAS NUBES TREPAO (José Lebron) 2.AL IMPULSO (Angel Lebron) 3.MACHO CIMARRON (D.R.A.) 4.UN MONO NO PARA UN SHOW (José Lebron) 5.COMO CAMINA MI CHINA (Lyrics by Kelvin Manzanette/music by José Lebron/Freddie Cruz) 6.VAMOS A ROMPER (José Lebron) 7.MY CHERIE AMOUR (H.Cosby/S.Morris/S. May) 8.LOOKIN´ GOOD (José Lebron).

10Th ANIVERSARIO, 1977

THE NEW HORIZONT, 1978

LA LEY, 1980 COTIQUE

Ver imagen en tamaño completo1. QUE COSAS (José Lebrón) 2. MI DEBILIDAD (José Lebrón) 3. SUEÑO (Angel Lebrón) 4. SALUDO A COLOMBIA (Angel Lebrón) 5. VEN Y VES (José Lebrón) 6. LA LEY (José Lebrón) 7. DULCE PATRIA MIA (Angel Lebrón) 8. PENA Y DOLOR (Angel Lebrón) 9. VENTE CONMIGO (José Lebrón).

HOT STUFF (LEBRON), 1980 COTIQUE

1.TRAICIONERA 2.ESA ME LA LLEVO YO 3.ACABARA 4.INSPIRACION 5.LET´S MAKE UP 6.LLEGAMOS 7.SOY FELIZ 8.SEÑORA SUERTE 9.COME AROUND 10.CONTROL

CRIOLLO, 1981 Ver imagen en tamaño completo

1. YO TE CANTE (José Lebron) 2. SIEMPRE SERA (José Lebron) 3.VOY A CAMINAR (José Lebron) 4.ESPOSA Y QUERIDA (Angel Lebron) 5.MADRE (Angel Lebron) 6.DIEZ LAGRIMAS (Angel Lebron) 7.SABOR A MI (Alvaro Carrillo) 8.SIN NEGRO NO HAY GUAGUANCO (Angel Lebron) 9.ABRAN CAMINO (Angel Lebron).

SALSA LEBRON, 1986

Ver imagen en tamaño completo

EL BOSO, 1988

CUIDALA, 1989


LO MAS RECIENTE

Los más recientes trabajos discográficos de la orquesta se han realizado como sencillos, en la ciudad de Cali así:

SI ME PERMITE, 2007

VERDADERO GUAGUANCO 2008

COMPLICADOS Y CULEBRA 2009.

Fuentes:
Leymarie, Isabelle. La música latinoamericana, ritmos y danzas de un continente. Pag. 83. Ediciones Grupo Zeta. 1977.
http://thelebronbrothers.com/home

viernes, marzo 13, 2009

El origen de la salsa como fundamento de la opinión pública latinoamericana



Cindy Natalia Vega
Fútbol Rebelde


Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=73120

Para hablar del fenómeno salsero como fundamento de la opinión publica, hay que tener en cuenta el origen y el por qué del levantamiento de las voces en contra de la opresión.

La salsa se da después de que Fidel Castro y "los barbudos" suben al poder en Cuba, de acuerdo con esto y con las deficientes relaciones internacionales que mantenía con el resto del mundo, especialmente con Estados Unidos, afectaron notablemente el comercio de la música.

Hacia 1972, el Son Cubano estaba siendo dejado de lado, sin embargo fue gracias a un grupo de jóvenes inmigrantes que este fenómeno realmente tuvo importancia para el mundo. Estos personajes que habían salido de Puerto Rico por motivos económicos se asentaron en Nueva York, y se llamaron así mismos "Nuyorquinos".

En Nueva York, también se presentaban problemas que afectaban la identidad de los pueblos latinoamericanos, pues en los años setenta, había otros estilos musicales que se estaban imponiendo con fuerza. Los Beatles, el Twist y el Rock and Roll, marcaban la moda y el nuevo estilo musical.

Pero la suerte de la Salsa cambió por las ideas de un hombre, Izzy Sanabria se dio cuenta que era necesario unir en un solo grupo los diferentes ritmos tropicales que provenían de la música cubana, por esta razón reunió bajo el nombre de " Salsa " a ritmos como el Mambo, el Chachachá y el Jazz. Así se reunieron varios artistas que estaban decididos a entregar lo mejor de cada uno para sacar la música latina adelante. Al grupo musical que daría la cara al mundo lo conoceríamos posteriormente como La Fania, en principios este grupo fue integrado por Willie Colón, Larry Harlow, Johnny Pacheco, Roberto Roena y Bobby Valentín, poco tiempo después se unió al grupo Héctor Lavoe, Celia Cruz y Cheo Feliciano.

De este modo tenemos que la reacción que generó esta innovación musical se dio principalmente en el mundo norteamericano pero con repercusiones en toda Latinoamérica. Las principales críticas fueron lanzadas por estos artistas que habían pasado una cantidad considerable de tiempo en las calles oscuras de Nueva York. De esta manera se levantaron con canciones como Pedro Navaja, Juanito Alimaña y Plástico, que mostraron a la opinión pública qué era lo que realmente pasaba al interior de los Estados Unidos.

Sin embargo, este hecho se originó desde las voces que habían sido calladas en las regiones más pobres de Cuba antes de la revolución, pues en la salsa vieron una sociedad en la que no existían clases sociales, la salsa llegaba hasta donde ellos querían, no había restricciones.

Es así como se puede definir un problema aún más complejo en el que la Salsa se vio implicada; muchos de los artistas cubanos se vieron afectados por la restricción que se dio en la isla después de 1959, pues la revolución les afectó sus comodidades ya que el régimen social que instauró no permite privilegios, al buscar igualdad social y libertad para todos.

De acuerdo con esto se puede definir un problema general desde un hecho en particular: el origen de la salsa y los artistas que vieron la necesidad de transmitir lo que estaban sintiendo unos pocos por medio de la música, llevándola a un nivel superior en donde la voz de unos pocos pudiera dar solución a un problema que afecta a una sociedad completa.

La mayoría de estas voces se levantaron lejos de sus pueblos natales, muchos de los artistas puertorriqueños, cubanos, entre otros, tuvieron que migrar a Estados Unidos, pues desde allí tendrían una mayor difusión.

Este fenómeno se puede entender desde dos perspectivas distintas. En primer lugar se puede observar que especialmente en Centroamérica, Suramérica y el Caribe, las opresiones por parte de las partes dominantes ha sido mucho más evidente que en otros continentes como Norteamérica. En segundo lugar y en relación directa con lo anterior se puede plantear la idea de que la mayoría de los oprimidos deciden buscar un lugar con mayor "libertad", en este caso Estados Unidos.

Pero entonces qué tan determinante es la relación de esta potencia mundial en el desarrollo de países del tercer mundo, específicamente en materia de arte y más específicamente en el caso de la Salsa .

Desde este punto de vista varios autores se han puesto en la tarea de dar explicaciones acerca de esta problemática, pues también han cuestionado el derecho de la propiedad, "…de allí en adelante este proceso no tendría otra alternativa que depender de un modelo norteamericano, cuyo dominio se confirma rotundamente al concluir la primera mitad del siglo XX…" (1).

De acuerdo con Sergio Ramírez, quien pone en cuestionamiento la participación de los Estados Unidos, no sólo en el desarrollo político de los países latinos, sino que además fundamenta, que la partición económica que éste tiene sobre los mismos, afecta proporcionalmente la producción cultural, "…la sujeción cultural no se ejerce con carácter externo, sino que pasa a ser de un aparato económico y político que adquiere su instrumento más eficaz en el diseño de una integración regional" (2).

Por lo tanto se puede entender un poco más la complejidad del asunto de los artistas salseros que decidieron poner fin a estos repentinos bloqueos, por parte no sólo de sus respectivos Estados de origen, sino además por parte del Estado que estaba utilizando sus producciones culturales para enriquecerse económicamente. Tal vez por esta razón canciones como "El Emigrante", escrita en principio por Larry Harlow, manifiesta su inconformidad por las escasas oportunidades de trabajo que existían en Cuba, "…siendo mi Patria tan rica tuve que irme a otras tierras… voy a conseguir dinero pa´ poderlos mantener" (3).

Lo anterior muestra exactamente cuál era la situación que se estaba viviendo, qué tan difíciles eran las circunstancias y además las necesidad de viajar a los Estados Unidos. Estas letras demuestran que se estaban viviendo situaciones complicadas, que estaban afectando a una sociedad de latinos que buscaban la oportunidad de gritar lo que estaba sucediendo.

De esta manera salieron de la nada estos salseros que también habían huido de sus tierras y que estaban en condiciones de convertir el arte, en una forma de protesta contra todo aquello que los oprimía.

Héctor Lavoe hace una excelente critica con su canción "Juanito Alimaña", que con mucha maña, mostró un lado de la sociedad latina excluida, una sociedad que poco a poco se estaba consumiendo en la corrupción, el crimen y el vandalismo. Esta canción es un claro ejemplo de la situación social en la que se encontraban estos artistas, y que además compartían millones de personas más. Al empezar a sacar estas creaciones del barrio y los suburbios, la mayoría política se dio cuenta que realmente estaban ejerciendo una presión sobre el orden normal del estado.

Sobre esto Leopoldo Múnera es bastante radical, pues en una se sus teorías, se puede estudiar perfectamente este fenómeno, el Comunitarismo hace énfasis principalmente, a la integración de un grupo considerado de individuos que tratan de manifestar sus opiniones de manera pública, de esta manera se obtienen beneficios colectivos, que se encuentran más allá de un individuo en particular y además del control del Estado. "Pone el énfasis en la emergencia de espacios y actores colectivos no-estatales, que desde la sociedad civil producen lo público, conjuntamente con el Estado o en forma paralela a este" (4).

Con base en Múnera podemos entender el comportamiento de este grupo de artistas, que actúan de manera paralela con el Estado, pero siempre tratando de poner por encima de cualquier organización previamente su situación. Es decir desde su calidad de ciudadanos proponen nuevas ideas que tal vez satisfagan sus deficiencias sociales y encamine sus ideales hacia una esfera mucho más pública, que pueda generar opinión.

En este sentido esta opinión estaría siendo generada por un público que se siente conforme con las canciones o con el artista, siendo estos los principales actores sociales, los cuales fundamentarían aún más el hecho de lo público. Por otro lado encontramos que la mayoría de estos públicos son individuos que realmente están siendo afectados en igual o mayor medida por las opresiones, la privatización de la propiedad cultural o por el simple hecho de sentirse marginados de una sociedad que aparentemente es perfecta.

"…Oye latino, oye hermano, oye amigo, nunca vendas tu destino por el oro ni la comodidad. Nunca descanses pues nos falta dar bastante, vamos todos adelante para juntos terminar, con la ignorancia que nos trae sugestionados con modelos importados que no son la solución" (5). Esta es una canción que representa claramente los problemas de internacionalización de esta sociedad latina, Rubén Blades hace una excelente interpretación de lo que está sucediendo y al mismo tiempo genera un contenido de opinión.

Sin embargo aunque trate de mantener una actitud positiva frente al descontrol político que emerge en esta época, también es necesario destacar que en la esfera pública a la que se está llevando esta idea, intervendrá directamente otro factor, pues está hablando enfáticamente de una serie de políticas internacionales que afectan su integridad y su origen latino, este factor no es otro que una institución materializada en el Estado, que responderá a esta advertencia que se está haciendo sobre lo público y para lo público.

Desde este punto de vista ya se está generando opinión, se está abriendo un escenario público en donde ya no son los dirigentes de los diferentes Estados los que dan la última palabra, sino que además, se está gozando de plena libertad de expresión y de opinión. Esta clase de aportes están enmarcados desde una perspectiva colectiva, pues gracias a la voz artística de Rubén Blades, muchos pueden llevar estos sentimientos a esa esfera pública donde se supone que debemos participar todos.

Es esta misma esfera pública la que Habermas ha propuesto. Se puede afirmar que si puede existir una esfera pública que sea escenario para una discusión abierta, pero además debe ser una esfera pública en donde interactúen los directamente relacionados, en este caso especifico, los artistas que decidieron utilizar la Salsa como medio de propagación de ideas y de criticas, el Estado como consolidador de la organización social y los actores sociales que de manera especifica se ven en acuerdo o desacuerdo con estas medidas.

La esfera pública, un lugar común que está materializado en la industria musical y su repercusión en la sociedad, esto como fundamento de la generación de opinión, sin embargo para que esta esfera pública pueda existir es necesario que exista una institución privada como el Estado, que marque una contraposición y de este modo se genere opinión.

Por consiguiente, si estos artistas no hubieran sido víctimas de la falta de organización del Estado, si no hubieran sido afectados por las políticas exteriores que perturbaron el derecho de propiedad que tenían sobre sus canciones y sobre sus ritmos, y si no se hubieran sentido oprimidos por sus dirigentes; ellos jamás habrían creado a "Juanito Alimaña" o a "Pedro Navaja", talvez no existirían los "Sicarios" de Rubén Blades o muy seguramente el "Emigrante" de Larry Harlow jamás habría tenido que emigrar a otras tierras.

De lo anterior se puede sostener una idea clara y concisa, que parte desde la idea misma del cambio, y además de las continuas manifestaciones de inconformidad que van a existir en las sociedades.

La esfera pública estará orientada siempre en este caso particular de los latinoamericanos que han sido excluidos, y que han visto en la Salsa la mejor forma de prevenir estos cambios, a un seguimiento de los factores que permiten la variación de la estructura ideal de lo que debería ser el Estado, un seguimiento que permita con mayor profundidad, dar una explicación clara un punto de equilibrio entre lo que es y lo que debería ser. Desde la opinión de estos artistas, que definen el Estado ideal, desde una construcción de la opinión pública.

"Pero señoras y señores, en medio del plástico también se ven las caras de esperanza se ven las caras orgullosas que trabajan por una Latinoamérica unida y por un mañana de esperanza y de libertad. Se ven las caras de trabajo y de sudor de gente de carne y hueso que no se vendió, de gente trabajando, buscando el nuevo camino orgullosas de su herencia y de ser latino de una raza unida, la que Bolívar soñó" (6).

Bibliografía:

- Letras de las canciones. En: http://members.fortunecity.com/ceugev/lyrics2/re017.htm. 20 de Noviembre de 2007.

- Monzón Arribas, Cándido. La Opinión Pública. Teorías, concepto y métodos. Colección de Ciencias Sociales. Serie de ciencia Política. Editorial Tecnos. Madrid 1987. Pg 15- 17.

- Múnera Ruiz, Leopoldo. La tragedia de lo público. Mayo de 2001. Sin publicar. Pg 1- 4.

- Torres Rivas, Edilberto; otros. Centroamérica: Hoy. Balcanes y Volcanes (aproximaciones al proceso cultural contemporáneo de Centroamérica). Editorial Siglo XXI editores, S.A. España. 1975. Pg 279- 281.

- Torres Rivas, Edilberto; otros. Centroamérica: Hoy. Historia del proceso político. Editorial Siglo XXI editores, S.A. España. 1975. Pg 111- 114.

- Yen Yeo, Loo. "Historia de la Salsa ". En: http://www. salsa -merengue.net/loo_yeo.html. 16 de Noviembre de 2007

Notas: 1. Torres Rivas, Edilberto; otros. Centroamérica: Hoy. Balcanes y Volcanes (Aproximaciones al proceso cultural contemporáneo de Centroamérica. Editorial Siglo XXI editores, S.A. España. 1975. Pg. 279.

2. Ídem.

3. The Lebrón Brothers. Discografía. Salsa de hoy y siempre. Larry Harrlow. El emigrante.

4. Múnera Ruiz, Leopoldo. La tragedia de lo público. Mayo de 2001. Sin publicar.

5. La FANIA all Stars. Rubén Blades. Plástico. Lo mejor de la salsa . Volumen tres.

6. Ídem.

miércoles, diciembre 03, 2008


GRUPO NICHE:
Para bailar y gozar.
Ah pués !!!



El Grupo Niche es una formación colombiana de música salsa que goza de bastante popularidad en Latinoamérica. Fue creado en 1981 por Jairo Varela, quien es el director de la orquesta, cantante (en 5 producciones: Triunfo, Me huele a matrimonio, Niche con cuerdas, Niche historia musical y Sutil y contundente) y autor de sus canciones.

El Grupo Niche se caracteriza por la producción de salsa vigorosa y bailable, así como también salsa romántica y algo del folclore colombiano.

Para muchos entendidos, Jairo Varela es el primero que se plantea, seriamente, la internalización de la salsa colombiana, y ello lo establecen, inclusive, desde su primer disco, Al Pasito, de 1979. Como su nombre bien lo indica, el canto a la negritud es la bandera y razón de ser de esta banda, una manera de pasar raya ante otras orquestas con una música bailable tenida por sosa y “blanquita”. Asumiendo el llamado “canto social”, que ya de manera emblemática habían desarrollado Blades y Curet Alonso, entre otros, Niche lo matiza en sus primeros trabajos de los ochenta con circunstancias y tonos colombianos. Sin embargo, ya finalizando la década, Varela da un golpe de timón, leve, pero importante, en el tono de su repertorio, y el canto amoroso, asumido con picardía y sencillez, pasa a ser la marca dominante. En algunas de sus últimas producciones (desde mediados de la década pasada hasta el presente), el acento en el repertorio se corre hacia un amplio espectro de ritmos autóctonos.(1)

Algunos de sus grandes cantantes: Jorge Bassan, Héctor Viveros, Mauricio Castillo, Alvaro del Castillo, Moncho Santana, Tito Gomez (Q.E.P.D.), Richie Váldez, Javier Vazquez, Willie Garcia, Charlie Cardona, Carlos Guerrero, Maury Sneider y Oswald Román.

DISCOGRAFIA

Querer es Poder (1981)
1. Homenaje de Corazón
2. Mi Mamá Me Ha Dicho
3. Buenaventura y Caney
4. Digo Yo
5. Enamorado de Ti
6. Consejo de Madre
7. Nicolasa Santos
8. Corazón sin Corazón

Prepárate... Grupo Niche (1982)
1. Bonitas y hermosas
2. Gitana
3. Suruco
4. Más duro me da
5. Romeo y Julieta
6. Si te has quedado sola
7. La gota fría
8. Primero y qué

¡Directo Desde Nueva York! Grupo Niche (1983)
1. Mi negra y la calentura
2. A ti Barranquilla
3. Sueño
4. Al Pasito
5. Lamento guajiro
6. El cable
7. Atrateño
8. Sevicia

No Hay Quinto Malo (1984)
1. La negra no quiere
2. Rosa
3. Pecado capital
4. El que regala y quita
5. Cali pachanguero
6. Sólo un cariño
7. El coco
8. Serenata

El Triunfo (1985)
1. Ana Milé
2. Las Flores También se Mueren
3. Listo Medellín
4. Cicatrices
5. Del Puente Para Allá
6. Interés, Cuánto Valés
7. Mamá Chila
8. La Fiera

Me Huele a Matrimonio (1986)
1. Me huele a matrimonio
2. Un caso social
3. Bendita seas
4. Tongolele
5. Ese día
6. Para mi negra un son
7. La trampa
8. La rata chillona

Con Cuerdas (1987)
1. Perder para amar
2. Bendita seas
3. Un caso social
4. Me huele a matrimonio
5. Pa' que esa negra caiga
6. La trampa
7. Pa' mi negra un son
8. Ese día

Historia Musical (1988)
1. Primero y Que
2. Digo Yo
3. Consejo de Madre
4. Cali Pachanguero
5. Corazón Sin Corazón
6. Mas Dúo Me Da
7. Lamento Guajiro
8. Buena Ventura y Caney
9. Perder Para Amar
10. Interés Cuanto Vales
11. Rosa
12. Ana Milé
13. La Negra No Quiere
14. Solo un Cariño
15. Bonitas y Hermosas
16. El Coco

Tapando el Hueco (1989)
1. Nuestro Sueño
2. ¡Cómo Podré Disimular!
3. Tapando el Hueco
4. María Concepción
5. La Mujer Está de Moda
6. Mi Valle del Cauca
7. El Amor Vendrá
8. Brilla el Sol

Sutil y Contundente (1990)
1. Amor, Amor
2. Atrevida
3. Bar y Copas
4. El Movimiento de la Salsa
5. Entrega
6. Mi Hijo y Yo
7. Miserable
8. Te Enseñaré a Olvidar

Cielo de Tambores (1991)
1. Cielo de Tambores
2. Una Aventura
3. Se Pareció Tanto a Ti
4. Doña Pastora
5. Busca Por Dentro
6. Debiera Olvidarla
7. Sin Sentimientos
8. Cali Ají

Llegando al 100% (1992)
1. Hagamos Lo Que Diga el Corazón
2. No Tuve a Quien Decirle Amor
3. El Zapato y Lo Tonto
4. No Me Falto Nada de Ti
5. Droga
6. Tiempo, Tiempo
7. Romeo y Julieta
8. Mi Pueblo

12 años (1993)
1. Las Flores También Se Mueren
2. Nuestro Sueño
3. Una Aventura
4. Una Rosa
5. La Negra No Quiere
6. Mi Hijo y Yo
7. Te Enseñare a Olvidar
8. Ana Milé
1. México México
2. Miserable
3. Como Podre Disimular
4. Entrega
5. Tiempos de Ayer
6. Ese Día
7. Perder Para Amar
8. Listo Medellín

Un Alto en el Camino (1994)
1. Un Alto en el Camino
2. La Gallinita de los Huevos de Oro
3. Duele Más
4. Sin Palabras
5. Colombia Tierra de Todos
6. Ave de Paso
7. Las Tres Son Caribe
8. Somos Guerreros

Huellas del Pasado (1995)
1. Gotas de Lluvia
2. Balseros: Testimonio de Libertad
3. Lo Bonito y Lo Feo
4. Es Mejor No Despertar
5. Se Me Parte el Corazón
6. Verdades Que Saben
7. Solamente Tu
8. Bájame Uno

Etnia (1996)
1. La Canoa Ranchaa
2. La Magia de Tus Besos
3. Cobarde
4. No Me Pidas Perdón
5. Etnia
6. Calla
7. Amanecerá y Veremos
8. Dominicana

A Prueba de Fuego (1997)
1. Eres
2. Cimarrón
3. Mecánico
4. Solo Un Cariño
5. A Prueba de Fuego
6. Estúpido
7. La Cárcel
8. Solo Tu Sabes
9. Only You Know
10. Busca Por Dentro

Señales de Humo (1998)
1. Batalla de Flores
2. No Muero Mañana
3. Mujer de Novela
4. Me Siento Mal
5. Que Ironía
6. Rezo a María
7. Busco
8. Señales de Humo

A Golpe de Folclor (1999)
1. A Golpe de Folklore
2. Yo No Tomo con Hombre
3. Han Cogido la Cosa
4. Buscare la Forma
5. La Pandereta
6. Un Beso
7. Atrateño
8. Mi Mamá Me Ha Dicho

Propuesta (2000)
1. California
2. Sta. Isabel de Las Lajas
3. Baiel del Suavito
4. Luna de Mayo
5. Mata Siguaraya
6. En el Mar
7. Bonito y Sabroso
8. Suavecito
9. Canonazos
10. La Culpa la Tiene

Veinte Años: La Danza de la Chancaca (2001) 1. La Danza de la Chancaca
2. Gotas de Lluvia [Bachata]
3. Gotas de Lluvia [Balada Pop]
4. Sin Sentimiento
5. México México
6. La Canoa Ranchaa
7. La Culpa la Tiene
8. Mi Pueblo Natal
9. Duele Más
10. Una Aventura
11. Lamento Guajiro
1. Tapando el Hueco
2. Cali Pachanguero
3. Han Cogido la Cosa
4. Me Sabe a Peru
5. Sin Palabras
6. Atrateño
7. Se Pareció Tanto a Ti
8. Buscaré la Forma
9. La Pandereta
10. La Magia de Tus Besos

Control Absoluto (2002)
1. Ganas (La Balada Paisa)
2. Salao
3. Es Loca O Es Mala
4. Te Prometo Yo Propongo
5. Enamorada
6. Sin Novia y Sin Carro
7. Amor del Bueno
8. Gavilan
9. Fotografia [Salsa]
10. Fotografia [Latin]

Imaginación (2004)
1. Poquita Cosa
2. La Biselada
3. Culebra
4. Mi Machete
5. Amor Bandido
6. Ní Como Amiga...
7. Vamos a Ver (Jerigonza)
8. California

Alive (2005)
1. Hola Rola
2. Damaris Canto (A Mi Medida)
3. Cocomania
4. Rupelto Mena
5. Que Viva Pto. Rico
6. Del Puente Pa'Lla
7. Bandariba Bandabau
8. Hagamos
9. Se Pone Bueno
10. Falto un Panuelo
11. Hola Rola (Reggaeton)

Robando Sueños (2007)


EL MAESTRO JAIRO VARELA: DIÁLOGO CON UNA LEYENDA. (2)



-¿Quiero que entremos a hacer unas precisiones para establecer fechas ciertas sobre la fundación del Grupo Niche. ¿El nacimiento exacto es 1978 ó 1980?
-Yo creo que es 1981
-Pero Al Pasito es en 1979.
-La primera versión, que fue prácticamente un trabajo que se hizo como por parte de la disquera como por parte nuestra para ver qué pasaba, pero no estábamos realmente constituidos como orquesta. Por eso creo que como grupo organizado iniciamos en 1981.
-¿Empiezan a estructurarse como orquesta y a hacer giras?
-Sí, en 1982 tuvimos la oportunidad de ir a Estados Unidos y teníamos grabado Buenaventura y Caney. El comienzo fue un ensayo.
-¿Dónde quedaba el edificio donde nació la idea del grupo Niche?
-Sí, fue en Discos Daro, en Bogotá, en la carrera 7ª, yo hacía algunas producciones no como Grupo Niche sino como compositor, pues yo les daba temas a cantantes de la época. Se me acercó el “Conejo” Barrios y le dije: “Hombre, creo que tengo la claridad suficiente para hacer una buena producción musical”. Él me dijo que hiciéramos el ensayo y empezamos con “Al Pasito” cantado por Saulo Sánchez. No dio muy buenos augurios porque ellos tampoco le pusieron demasiadas ganas al disco, sino que lo hicieron como por rellenar. Pero estaba Codiscos que se dio cuenta que había un buen futuro y me hicieron la oferta seria. Fue cuando tuvimos ya la oportunidad de grabar Buenaventura y Caney que fue prácticamente el inicio del Grupo Niche.
-Hay dos cosas de las que ye hemos hablado, que las encontré en mi reportaje que son precisiones que has hecho sobre tus influencias musicales, unas muy claras –desde niño- cuando estuviste en la escuela del cura de Quibdo, que eran los orígenes musicales tuyos. Quiero que precisemos los sonidos colombianos que se movían allí y cuáles eran las influencias externas, como las de la Sonora Matancera y otras. ¿En qué forma te llegaban esos sonidos desde niño? ¿Cuáles eran los típicos y cuáles los externos?
-Los típicos eran los que uno por naturaleza escuchaba en el diario vivir de una región tan apartada como el Chocó. La parte folclórica importante y determinante. Los externos fueron las influencias de la Sonora Matancera, Cortijo y su Combo, el Gran Combo y uno no se podía apartar de esos sonidos porque la única diversión en el Chocó era el baile y la música. Yo nunca estuve en la escuela del cura.
-¿Cuándo crean La Timba ¿Qué pasó?
-Yo era un niño enfermo. Afortunadamente mi casa estaba al frente de la iglesia y yo escuchaba los coros y los cantos gregorianos desde lejitos y fueron determinantes para mí porque a raíz de eso le pude dar una caracterización a lo mío. Aunado esto a lo folclórico pude conocer un híbrido melódicamente importante y he tratado de capitalizar a través del tiempo todo este sentir.
-¿En qué momento se crea La Timba? ¿Por qué decides participar?
-Cuando crecí un poco más –9 años- , la música y el baile era lo que queríamos cristalizar y mostrar que lo que teníamos en la cabeza, por el simple hecho de ser niños, nos dábamos la oportunidad de llegar a la música y organicé La Timba, donde yo tocaba la dulzaina, pero también teníamos maracas, bongoes y otros. Yo vivía en el barrio Roma y todos nos disfrazábamos y salíamos a pedir plata.
-Cuando creaste el Grupo Niche ya existía la salsa colombiana que Fruko había puesto puntos de referencia con cantantes como Joe Arroyo, Piper Pimienta, Saoko. ¿Cómo recibiste ese camino?
-Positivamente, porque era la meta de forjarse uno y superar el reto o estar allí. Son épocas ya marcadas que hay que reconocerle a Fruko, quien dejó un legado importante que nosotros, sin llegar a imitar, nos correspondió por la capacidad, la calidad, el estudio y la preparación para trascender.
-Es raro que una persona como Fruko lo haya hecho desde Medellín, donde no existía esa tradición musical, pero él mismo reconoce ahora que la Sonora Matancera había sido determinante en su vida, como sonido.
-Claro, La Sonora, Cortijo, Gran Combo.
-Hay dos temas que en esa inmensa creación tuya es un honor para cualquier músico crear dos himnos a una región. Tú hiciste Cali Pachanguero en 1984 y Mi Valle del Cauca -En 1987-. ¿Qué siente un músico cuando ha logrado crear dos himnos, uno a una ciudad y otro a un departamento, donde la gente se reconoce tanto?
-Siento orgullo, una satisfacción interior enorme que ni uno mismo alcanza a medir hasta dónde Dios en ese momento lo iluminó. Siento una responsabilidad histórica de saber que no puedo hacer cualquier canción porque me van a medir, me van a decir que me quedé ahí y no pude superarlos, pero gracias a Dios he desarrollado temáticas en la vida cotidiana del hombre nuestro, como nos desarrollamos, vivimos y nos comportamos, sin necesidad de recurrir al mensaje obsceno y por eso la gente en Colombia reconoce que hay unos valores, que hay una inspiración, un reconocimiento.
-¿Tú creas el Cali Pachanguero por una inspiración que se te viene en Nueva York?
-Sí, es algo que nace porque estando en Nueva York le llega uno esa nostalgia que sentimos cuando dejamos nuestra tierra. Si hay gente que exprese eso son los colombianos.
-¿Cuál fue el primer verso que se te vino a la cabeza con Cali Pachanguero? ¿El de Mi Valle del Cauca lo inventaste viniendo en un vuelo desde Bogotá cuando viste la geografía del Valle?
-Sí, uno ve los diferentes municipios del Valle del Cauca y ve un mensaje de unión porque analizamos un departamento donde convivimos diferentes etnias y culturas con influencia de los antioqueños en la parte norte del Valle, lo que es Cartago, Caicedonia y Sevilla. Está la parte pacífica y demás y eso es algo que uno hace y le sirve a los niños para una clase de geografía. Se me ocurrió la idea agradecido en ese momento con Dios que me dio la oportunidad de conocer y vivir con la gente que uno ama.
-¿En qué municipio del Valle –diferente a Cali y Buenaventura- que hayas ido a un concierto has sentido una conmoción con el tema “Mi Valle del Cauca”?
-En todos, sobretodo cuando recién salió el tema y fuimos a Guacarí, Bugalagrande, Buga, Cartago. En Buenaventura fue apoteósico. Yo vivo sin palabras para agradecer a la gente que nos ha empujado a la fama, por esa costumbre de ser demasiado humilde no alcanza a imaginar lo que para un vallecaucano es Mi Valle del Cauca o para un caleño el Cali Pachanguero.
-Todos los cantantes, en la época de Jairo Varela, se fueron haciendo y fueron quemando etapas. Una etapa no se puede comparar con otra porque cada cantante es único, pero tú siempre mantienes el sonido Niche y le das al cantante la oportunidad de reconocerse y ser él. ¿Cómo has visto la relación —estrictamente musical— del cantante Niche?
-Cuando han estado en su momento se ven muy normales. Cuando cada uno coge su rumbo, se ven desafortunadamente los celos naturales de ya no pertenecer a Niche, que es una orquesta que no se ha mantenido ahí sino que va mucho más allá de donde muchos nos quieren ubicar, pues nos hemos sacudido con producciones importantes que han llegado con lujo de detalles a diferentes países Latinoamérica y Europa y nos han convertido en la orquesta obligada de ferias, celebraciones y eventos.
-¿Cómo sentiste la etapa de vivir en Miami? ¿La relación con la distancia, con la tierra?
-Es muy duro porque los colombianos tenemos muy arraigado este terruño, nos llena de nostalgia y los recuerdos son constantes y uno se está yendo y está pensando en el momento en que regresa. Es muy bonito pensar así a pesar de que hay dificultades para poder subsistir aquí en Colombia, pero cuando uno tiene la posibilidad de saber sobrellevar todas estas situaciones, lo más importante es el país de uno y lo hemos acogido como lo acogen las personas que por una u otra razón tiene que emigrar con ese corazón herido por no tener lo de uno, la comida, los amigos, el ambiente, la lluvia y demás y por eso uno vive con el alma en desorden queriendo regresar.
-¿Qué sentías un día a las 5:00 de la tarde? ¿Querías tomarte un jugo de lulo o algo así?
-Aunque uno tiene la posibilidad de conseguir ciertas cosas en varios países, que para nosotros son muy normales, lo que uno más añora es la familia, las amistades, las horas de comer, las costumbres. Es difícil decir algo específico porque una cosa tiene que ver con la otra y todo te hace falta.
-Hay conciertos históricos en tu vida. Recuerdo en 1987 cuando re armaste tu orquesta y diste un concierto en la Plaza de Toros. ¿Qué recuerdas?
-Recuerdo el convencimiento y la fuerza del espíritu de saber que estábamos convocando a las personas que desde un comienzo confiaron en nosotros y fue importante porque no la dejamos acabar, arrancamos con más fuerza y determinación en esa segunda versión, un compromiso de hacer las cosas lo mejor posible y allí fue cuando se vino lo del Perú, la conquista de México y Centroamérica. A estas horas el Grupo Niche ha sido la orquesta que más veces ha visitado y tocado en Estados Unidos, pues llevamos cerca de 2.500 presentaciones allá y eso es algo significativo e importante. Conocen de nuestro aporte al arte en otros países.
-El concierto de 1996 en el Pascual Guerrero, cuando saliste de la cárcel, fue apoteósico. Cincuenta mil personas gritaban al unísono ¡Jairo, Jairo, Jairo!
-Eso es impresionante. No hay palabras para agradecer. Hay que meterse en la cabeza que hay que seguir con la intención de mejorar. Uno siente emoción, llanto porque la gente sabía que estuve en una cárcel y nada de lo que se me acusaba o tildaba, era cierto. El pueblo se sentía lastimado con lo que me hicieron. Habían herido a una de sus figuras y sentí la voz de aliento y el apoyo que nunca se podrá olvidar y que habrá que obedecer hasta después de la muerte.
-No preciso el año de un concierto en el Teatro Municipal, que fue con menos público, pero muy importante por la acústica, el sitio, el entorno.
-Fue para los 15 años. He sido un agradecido de la vida, he tenido conciertos importantes como los que hemos dicho, los del Madison Square Garden, pero es más significativo que la misma gente de uno le reconozca los valores, que sentir un aplauso en una latitud distinta a la nuestra. Cuando uno se presenta en un auditorio colombiano va mejor preparado porque no se pueden cometer errores y hay que entregar el corazón a través de nuestras canciones para que el pueblo se dé cuenta que aquí están sus hijos y lo que hacemos es sacrificios, como dejar la familia, los amigos y demás para poder entregarse con todo el cariño del mundo.
-En este crecimiento, de lo que se llama la salsa en Europa, tú que fuiste un pionero con Niche, ¿cuál es el país, la ciudad o el concierto en Europa que tú dijiste: aquí están sintiendo.
-Hicimos un concierto muy importante en París. También hicimos en los ayuntamientos de diferentes partes, en el festival de Roma, en el festival de Milano, en Colonia, Alemania, Berlín, Ámsterdam, Holanda, Zurich, España, Inglaterra, Noruega. En fin, son otras vivencias, otras culturas y es importante ver cómo se interesan. Me llamó mucho la atención en Londres, donde me encontré con un periodista polaco de quien no recuerdo el nombre, que sabía más de la vida mía que cualquier amigo, sabía cómo había llegado, cómo había iniciado, cómo había hecho, las fechas de las separaciones que hubo en el Grupo Niche y una cantidad de cosas que lo anima y lo compromete a uno. Europa es una plaza muy importante para nosotros. Tanto así, que tú acabas de ver la grabación que estamos haciendo de un tema dedicado a Madrid, que es una ciudad bellísima, con la ayuda de herramientas que no teníamos antes como Google Arts, conocer lugares importantes y poder integrarlos a una canción, es una experiencia interesante. No he sido el único. Cuando Agustín Lara hizo Granada, no conocía España. Es más esfuerzo no conocer el lugar, sus costumbres, idioma.
-¿Qué otros lugares te han impresionado?
-Me sorprende Japón. Es otra cosa, una manera muy distinta de pensar, pero aunada a la salsa la disfrutan, la bailan, gritan y expresan sus sentimientos con una manera de bailar más técnica pero de igual forma lo que uno se imaginó, como fue hacer una canción, grabarla, plasmarla, satisface que haya llegado tan lejos.
-Alguna vez pude compartir contigo una final del Festival del Pacífico, del Petronio Álvarez. Yo te pregunté: ¿qué podría ser con el futuro de la música del pacífico? Y tú me respondiste: “cuando la hagan los músicos, será música”. ¿Qué piensas hoy en día después de ver crecer los aportes que has hecho tú, están las raíces, pero ha habido aportes de Alexis, de músicos nuevos que tienen fuerza en esa fusión. ¿Qué posibilidad ves en ese crecimiento?
-Es un compromiso con nosotros mismos de poder vestir la música del pacífico, darle otros matices, otros arreglos, con instrumentación distinta tratar de hacer el intento de difundirla e internacionalizarla. Precisamente, en estos días hablaba con Hugo Candelario, que es un bastión, una persona que tiene un reconocimiento a nivel general de su talento y de su esfuerzo, pero sin ser uno protagonista, tenemos que inyectarle la imaginación de personas que han tenido una trascendencia musical que supera fronteras y está sobre el tapete la posibilidad de hacerlo para dejar un legado. Creo que se va a hacer y no en un solo intento, con la bendición que él tiene del sentimiento que expresa a través de su instrumento vamos a hacer cosas bonitas, no diría que diferentes porque la materia prima es lo autóctono del pacífico y vamos a ponerle un traje de gala a esa música.
-En el grupo de Hugo Candelario, hay una cantante magnífica, Marlin Murillo, que sabe hacer a la perfección lo folclórico y la salsa moderna. Pero tu propósito es el trabajo musical de Hugo Candelario González, quien tiene un talento por explotar.
- Sí, he pensado en Hugo Candelario como músico, después que vengan los músicos que yo sugiera, es otra cosa, pero esperemos señalar los que requiere el proyecto y tenga uno el tino de estar con los que verdaderamente tienen que ser.
-El desarrollo de la música del Pacífico es una gran expectativa para bien de ella misma y de la salsa.
-Yo no diría que salsa exactamente. Sino es lo que nosotros llamamos una descarga, que no siempre sea lo mismo, sino que sea mejor instrumentada, más orquestada, mejor complementada en la parte de los arreglos, que sea mejor armada para que la gente del exterior la disfrute más sin entrar en imitaciones, porque no hay necesidad de hacerlo con algo que tiene vida propia, pues basta sumarle la experiencia musical que uno tiene y debe ser positiva para que trasciende y llegue más.
-Quiero que precises lo que me dijiste la vez pasada sobre esta polémica que se hizo acerca de los derechos de autor. En Sayco los derechos del autor y del compositor son unos y del intérprete son otros. Eso tiene que quedar claro en esta polémica, que más allá de lo que quede, debe quedar un concepto básico.
-No nos lleva a ninguna parte ponernos a pelear. Es muy sencillo. Yo como compositor de una canción le doy una representación a Sayco, esta entidad me representa esos derechos pero no solamente yo tengo el derecho a recibir esas regalías. Las recibo yo como autor y las recibe el intérprete, pero por desinformación –caso de Moncho Santana que cantó Cali Pachanguero- él no sabe que tiene que reclamarle a Sayco y por eso dice muy olímpicamente que Jairo Varela se llevó todo el dinero, cuando es responsabilidad de Sayco distribuir porcentualmente lo que a cada cual le corresponde. Si no lo ha reclamado es por desinformación y tiene que acercarse allá a reclamar lo suyo. Lo feo de todo es ver cosas como la entrevista que le hicieron a Pedro Arroyo en una revista, dice que él había hecho mucho por Guayacán. Lo que la gente no sabe y él tampoco dijo es que cuando grabó el tema de Las Miradas y se retiró de Guayacán para irse a Estados Unidos a cantar y cobrar ese tema con pistas, sucedió que al llegar Guayacán no lo quería nadie porque él ya se había adelantado y eso debe decirlo Arroyo. Los resultados tienen que ser buenos para compositores e intérpretes y no estar haciendo enfrentamientos que no llevan a nada positivo.
-No tuve el privilegio de ver los duelos que hubo en diciembre con Guayacán y el Grupo Niche, que son las orquestas institucionales. ¿En qué forma se dio eso y cómo lo viviste en términos musicales?
-El acercamiento se dio por la sencilla razón de que nos sentimos invadidos y los músicos de aquí los utilizan porque no les pagan lo que debe ser y es muy fácil para un empresario traer un cantante X y le ponen músicos de aquí pero toda la plata se la leva el cantante que trajeron y eso no es bueno. Por eso llegamos a la conclusión con Nino y Alexis de que nos teníamos que unir por ser las orquestas más representativas de Colombia y sentar un precedente. Nos ha dado resultado, pero siempre está el vivo de por medio y ya salió el Niche del Ayer, el Guayacán del Ayer planteando el mismo hit haciéndose pasar por nosotros y eso es una situación incorregible, pero la gente ya se está dando cuenta de a quiénes hay que creerle. Musicalmente Guayacán aporta lo suyo y yo aporto lo mío y la gente saca sus conclusiones. El camino y la gestión que han hecho Guayacán y Niche son importantes para la música.
-Me dijeron que habías matado el duelo al tocar primero Cali Pachanguero, porque es imposible competir con el gran imaginario de la ciudad.
-No, cada quien expone lo de cada quien. El Grupo Niche ha generado más de 70 éxitos y la gente reconoce lo de Guayacán.
-Musicalmente ¿lo que tú pensaste fue impactar ese público?
-Claro, creo que Guayacán pensó lo mismo pues la idea era que todo el mundo saliera contento y vamos en el camino, ellos por su lado, nosotros por el nuestro diciendo que en Colombia se realiza buena música, proyectos musicales serios, con acogida en cualquier parte del mundo.
-¿Cuántos discos suma ya Niche?
-No sé, pero con compilaciones y otras cosas, más de 60.
-¿Cuántas presentaciones lleva Niche este año? ¿Cuántas giras han hecho?
-Este año fuimos a Estados Unidos donde tratamos de hacer unas 80 presentaciones al año, fuimos a Panamá, en México hacemos ocho presentaciones, vamos para Centroamérica y haremos una gira nacional por Medellín, Bogotá, Cali, Cartagena, Bucaramanga, Cúcuta, Villavicencio y así nos seguiremos sacudiendo para mostrar que nuestra gestión es importante, tratando siempre de sacar pecho para que nuestros nacionales se sientan cada vez más orgullosos de nosotros.
-¿Cómo has visto el aporte de los bailarines de salsa que en los años 70 y 80 los metían en los baños porque eran el comodín para bailar dos temitas? ¿Cómo has visto el trabajo de Luis Eduardo Hernández, El Mulato, y todas las restantes escuelas?
-Lo que se hace en Delirio es muy importante, dignificante y ejemplarizante porque estos muchachos que tienen ese talento natural que expresan en una tarima, sin ayuda de nadie llegaron a campeones de la salsa y eso le pone una estrella más a la ciudad, con el género en el que nosotros sobrevivimos y llevamos en el alma y en el corazón. Qué bueno que el Estado se preocupe en las barriadas, en subsidiar estos muchachos que han llegado lejos con su organización, lo cual es un indicio de que cuando hay talento, motivación y deseo las cosas se pueden hacer y se logran.
-He escuchado dos nuevos temas tuyos: Madrid y Toros, interpretada por Oswaldo Román, y Robando Sueños, donde lanzas un nuevo cantante, Grigo Urrutia. Además Tito Gómez hace coros. Los dos temas nuevos siguen tu entretejido musical. ¿Qué pretendes con esos temas?
-Llegar al público con lujo de detalles, con la misma dinámica y profesionalismo que nos ha caracterizado a través de los años. Decirle a la gente que estamos vivos, que no son temas del montón que se graban por grabar para que tengan una vigencia, sino una importancia dentro de la música porque tenemos un puesto dentro del corazón de todos y con esa responsabilidad lo hacemos y lo asumimos por tener siempre esa idea musical muy clara para que a través del tiempo sea el legado que siempre hemos soñado dejar.

Fuentes:
(1) El libro de la SALSA. Crónica de la música del Caribe urbano. César Miguel Rondón
(2) EL MAESTRO JAIRO VARELA: DIÁLOGO CON UNA LEYENDA. Umberto Valverde. Cali, 8 de mayo de 2007.
http://www.herencialatina.com/Jairo_Varela/Jairo_Varela.htm
http://www.gruponiche.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Grupo_Niche

miércoles, julio 23, 2008

Toño Barrio : Latin Groove



Toño Barrio nace por la inquietud de jóvenes artistas en el ámbito de las expresiones musicales dispuestos y con el deseo de ampliar sus horizontes de conocimiento y expresión en el proceso musical que viven. Influenciados por el entorno cultural donde se integran, la academia y el diario vivir; la salsa del Cali viejo y las calles del barrio. Proponen una fusión de ritmos y sonidos característicos de la buena salsa alternados con los sonidos de la urbe y matizado con los colores musicales de un país con sabor y diversidad. El proyecto musical, respalda la recuperación y el mantenimiento de ritmos que históricamente han hecho parte de Cali, además de convertirse en una respuesta al fenómeno actual que se presenta en el centro del país con el renacimiento de la salsa. Toño barrio es un aporte a la construcción de identidad a partir de la salsa y la fusión. Toño barrio es un dialogo entre los ritmos locales y el Groove del mundo.

Integrantes:

Wilian Angulo (Voz), Julian Ortiz (Voz), Ana Lucia Muñoz (Bateria - Coros), Nelson Blandon (Timbal - Percusion), Alfredo Aguado (Congas), Alex Sanchez (Bajo - Coros), Jose Gonzalez (Teclados - Coros), Andres Sanchez (Guitarra Electrica), Gabriel Coral (Flauta), Jeison Jimenez (Trombon), Juan Pablo Bermudez (Trompeta - Direccion Musical) y Miguel Penilla (Manager).

Influencias:

Salsa del Cali Viejo, Funk, Soul Latin Jazz, Rock, indy, Reggae, Currulao, Timba, Bambasú, Cumbia, Porro, Guajira, Andina, Samba,

Suena como a Toño Barrio, Es una propuesta en camino a la evolución musical de nuevas tendencias.

Salsa New School:



La revolución salsera de la actualidad se llama Toño Barrio. Ritmo y sabor en un empaque rockero que pretende gustar tanto a los más exigentes como a los nuevos salsómanos.

Cali regresa a ocupar el lugar que le corresponde en el campo de la salsa. Toño Barrio, una agrupación que fusiona los elementos clásicos del género con instrumentación rockera y vientos, ha logrado invadir los sonidos del Valle, haciendo que su género por excelencia regrese, desplazando a otros como el reggaetón o el tropipop.

Conscientes del cambio musical en Cali, donde los sonidos más rockeros buscan abrirse al mercado en Bogotá y los salseros se mueven como bandas de apoyo de artistas internacionales, Toño Barrio planteó su proyecto volviendo a lo básico: al barrio, a la calle, a las historias y al contexto en que se mueven la mayoría de jóvenes, donde los problemas y la diversión van de la mano, creando un producto raizal pero con mucha proyección.

Y es precisamente esta mezcla, de líricas urbanas y son, la que ha hecho que Toño suba como espuma y guste tanto a audiencias juveniles como tradicionales, encaje perfectamente en carteles de diferentes tendencias y logre proyección nacional. Maniquí, su primer sencillo, fue escogido como una de las canciones de la banda sonora de Perro come perro y les dio la apertura a otros mercados, como el de Bogotá, en el que la banda logró dejar muy buenas impresiones y proyectar, aún más, su sonido.
Por eso, el grupo la tiene clara: debe abrirse musicalmente a muchos públicos fortaleciendo lo local, creando una apertura de géneros pero enfatizando en lo micro. Así esperan llegar al mercado europeo y asiático, donde la salsa tiene fuerza y donde esta agrupación quiere reinar.

Fuentes:

www.myspace.com/toniobarrio

www.shock.com.co
- Mauricio Riveros

lunes, julio 14, 2008


EL LLAMADO DE LA SALSA: Sergio Mejía Rocca, de la orquesta La 33

Por Laura Angélica Vásquez
Practicante de la Universidad Javeriana

Por qué alguien que está en Canadá, donde hay mejores oportunidades para destacarse en el campo del arte, decide volver y crear, justo en Bogotá, una orquesta de salsa? Una parte de la respuesta se puede oír en los coros de El tornillo de Guillo, una canción en la que se critica la emigración latina a Estados Unidos y Canadá. La otra parte es que Sergio Mejía, director de la orquesta La 33, regresó gracias a que su hermano Santiago estaba tocando con otros rockeros que habían vuelto sus oídos hacia el folclor; aquí lo latino estaba pisando fuerte.

Comenzaron con la idea de formar un grupo de música tropical con el que pudieran viajar y difundir su trabajo. El método fue visualizar la meta y luego escribir un proyecto para alcanzarla. Primero había que conseguir músicos y después encontrar de qué vivir mientras la orquesta se acoplaba: al principio crearon varios grupos para probar con el jazz, el reggae, el folclor y la salsa, pero finalmente se quedaron con los dos últimos, pues fueron los que cobraron más fuerza; uno se llamaba La Polifónica y el otro La 33. Y para vivir hicieron de su casa un ensayadero, donde hoy en día funciona la oficina de la orquesta, porque cuando hubo que escoger optaron por la salsa.

Después de un año de ensamble, en el que mucha gente entró y salió del proyecto, en el 2003 por fin se consolidó La 33. Y es que no era tarea fácil acoplar semejante sancocho de músicos: David Cantillo, «Malpelo» (voz), lleva el sabor de la costa, representado en el vallenato y el folclor; a Juan David Fernández, «Palo» (timbal), y José Miguel Vega, «El Profe» (trombón bajo), les gusta el metal; a Felipe Cárdenas (saxo) y Roland Nieto (trompeta), el ska y el funk; a Vladimir Romero (trombón), la música clásica; a Diego Sánchez (bongó), Guillermo Celis (voz), Sergio Mejía (bajo/dirección) y Santiago Mejía (piano/producción visual), el rock y el jazz, y a Pablo Martínez (voz) y Cipriano Rojas, «Ciro» (conga), los avala la experiencia de toda una vida tocando salsa.

Sergio y su grupo comenzaron a tocar las puertas de las disqueras, pero en ninguna hallaron apoyo. Entonces Santiago, que había estudiado algunos semestres de diseño gráfico y sabía de la importancia de la marca para una empresa, de crear un logo y demás, convenció a sus compañeros de empezar a hacer lo mismo que una disquera pero por sus propios medios. Desde el principio contaron con gente que apoyó el proyecto: unas personas se encargaban de los audiovisuales que solicitaban en Europa para la labor de difusión, orientada a conseguir la contratación del grupo; otras, de la página web, la prensa, la logística. Muchas lo hicieron por pasión, no porque fuera un trabajo, y gracias al empuje del equipo que se fue formando, la orquesta pudo mostrarse y crecer.

De su propio bolsillo sacaron el primer disco, La 33 —que contiene éxitos como La pantera mambo, La 33, Qué rico boogaloo, Soledad y Suelta el bongó— y enviaron unas pocas copias a Europa. Allá las canciones pegaron y los DJ comenzaron a pasárselas de mano en mano y a hacerlas sonar en las discotecas. Luego las programaron en las emisoras, donde los temas llegaron al top ten y la gente empezó a subirlas a la red. Gracias a esto los llamaron a tocar en el Viejo Continente y en la cuna del grunge, Estados Unidos.

Ahí sí llegaron las disqueras, pero ya La 33 se había dado cuenta de que podía sola con el negocio y hasta ahora se ha mantenido independiente: los miembros del grupo toman en forma autónoma las decisiones sobre cómo producir sus discos, venderlos, promocionarlos, y sobre toda la parte de negocios, como la contratación de conciertos, las ventas digitales… En Europa, por la distancia, tienen un manager que les ayuda a coordinar todo, pero ellos siguen llevando la batuta.

La 33 ha crecido poco a poco, y sus miembros están convencidos de que ese proceso les ha dado una solidez que de alguna manera puede garantizarles permanencia, aunque saben que ésta es esquiva y deben continuar trabajando duro y haciendo música de calidad, que perdure. Esa es la meta. El año pasado lanzaron al mercado su segundo disco, Gózalo, y en abril de este año dieron a conocer el videoclip Bye-Bye, una de las canciones del disco, protagonizada por los actores María Cecilia Sánchez y Pedro Falla.

Mientras Cali, la capital de la salsa, se llena de pop, vallenato y música electrónica, Bogotá ilumina la escena de la salsa en Colombia con el grupo que este año ganó dos premios Nuestra Tierra en las categorías de Mejor Interpretación Tropical y Mejor Grupo Tropical. La 33 es una orquesta de «salsa brava», con sonoridades urbanas; aunque a veces, por las experiencias y vivencias musicales de sus integrantes, puedan sonar otros ritmos y parezca que haya elementos de otros géneros, su intención es hacer salsa.

Para Sergio, la música es un rito que permite revivir momentos del pasado, conectarse con ciertos estados de ánimo, y la que él hace es una adoración a la vida, que lo aferra a ella, lo inmortaliza. Él compone algunas canciones, genera estructuras a partir de las cuales todos los miembros del grupo aportan sus ideas, y hace los arreglos finales de los temas; en suma, es quien define el sonido final de la orquesta.

La 33, como una tribu, cuida sus pasos; cada sonido indica algo, y la consumación del ritual son los conciertos, un producto de la conexión entre la orquesta y el público. Estos músicos han vivido momentos que antes parecían sólo un sueño, como abrir las presentaciones de Willie Colón y Los Van Van. Pero el horizonte es aún más amplio: pronto estarán tocando en Nueva York y sacarán al mercado un documental de la banda en DVD en el que, en palabras de Sergio, se muestre de dónde viene la banda.


MÚSICA PARA GOZARSE LA VIDA
Sergio, ¿cuál es la proyección de La 33?
Lo primero es recorrer el mundo y expandir su música, dar un mensaje de felicidad que les permita a las personas estar tranquilas por un momento, gozarse la vida. Y mi meta es estar feliz con lo que hago, sentirme pleno, poderles aportar algo a la gente y a la sociedad con mi música.

Ustedes se van de gira por Europa y Japón durante junio y agosto, en la que tienen programados 28 conciertos. ¿La orquesta vive de sus conciertos o de la venta de su música?

Los músicos vivimos de los conciertos, todos. La venta de nuestra música nos da para consolidar la orquesta a nivel empresarial, para poder seguir sacando discos y el material que se necesita: videos, unos para la venta y otros para empresarios (que pueden ver la orquesta en cualquier lugar del mundo y contratarla); actualizar la página web, diseñar los afiches de los conciertos y crear toda la parte gráfica.

En este momento hay muchas personas trabajando para La 33. ¿Cómo es ese proceso de empezar a llamar gente?

Desde el comienzo tenemos personas que nos han colaborado, que le han aportado a la orquesta. Ahora todo el mundo quiere trabajar con nosotros, pero uno prefiere seguir con la gente que lo apoyó y lo ayudó a surgir. Si el mejor diseñador del mundo quisiera trabajar conmigo, yo le diría lo siguiente: «En aquel momento tú no estabas y hay un muy buen diseñador que está conmigo desde que empecé, que creyó en mí y me apoyó sin necesidad de que yo le pagara; entonces ahora sí le pago y es el que trabaja con nosotros».

Usted dice que para pervivir hay que tener un proyecto claro. ¿Cuál es el de La 33?
Es planeación: ¿yo qué quiero? Quiero tener una banda. ¿Qué quiero hacer? Quiero viajar por todo el mundo. ¿Cómo hago para viajar por todo el mundo? Tengo que trabajar por la red, sacar un disco para que lo programen en las emisoras y así darme a conocer; si quiero sonar en la radio, tengo que empezar a tocar puertas desde mucho tiempo antes a ver cuándo me las abren. ¿Cuál es mi meta? Quiero ser músico, quiero viajar por todo el mundo, quiero vivir de la música. ¿Cómo lo logro? Trazando un plan para lograrlo.

Se habla mucho de fusión hoy en día. Para usted, ¿qué es fusión?
Definir fusión es algo muy difícil porque la mayoría de géneros son mezcla de muchas cosas. En Colombia se ha vuelto a las raíces gracias a los gaiteros, principalmente, a los músicos del Pacífico, que están muy olvidados, y a bandas nuevas en cuyas propuestas se nota la influencia de estos músicos, a quienes incluso invitan a grabar. En Colombia se está mirando hacia los músicos de tradición y se está tratando de resaltar su trabajo.

Fuente: revistanumero.com - Edición No. 57

martes, julio 08, 2008

Henry Fiol : "El blanco que canta como negro"

Para tocar montuno no hace falta papel ...



BIOGRAFÍA

Henry Fiol: cantante, compositor, percusionista, director de orq., productor y escritor

Nació en Nueva York donde siempre se ha radicado.

Padre: Puertorriqueño

Madre: Italiana-Americana

Hijos: Henry Fiol es padre de tres hijos. El mayor, Orlando, es pianista/arreglista/percusionista y a veces trabaja con su papá.

Educación: Graduado de Hunter College de Nueva York donde estudió artes plásticas y recibió su título en bellas artes, BFA.

Experiencias Laborales: Antes de comenzar su carrera en la música, trabajaba como maestro de artes plásticas en las escuelas católicas de Nueva York, y después como consejero de estudiantes con problemas de comportamiento en las escuelas públicas de Nueva York.

Artista: En la época de los LP’s, pintaba todas las carátulas de sus álbumes---ganó en 1978 el premio de la revista Latin New York como “mejor carátula del año” por su pintura en la portada de su primer LP con Saoco, “Siempre Seré Guajiro”---pero desde que el formato de las grabaciones se redujo al tamaño de CD, ha dejado de usar su arte original a favor de fotografía.

Compositor: Através de los años, la mayoría de los temas de Henry Fiol han sido de su propia autoría, y aunque no lee ni escribe música, siempre ha participado activamente en la preparación de sus arreglos también.

Escritor: Al fin de los 90’s, se dedicó a escribir una novela en inglés, titulado The Short End of the Stick. Aunque está terminada, hasta ahora la obra no se ha publicado.

Carrera Musical: Comenzó casi cuarenta años atrás como conguero y corista, con varios grupos salseros de Nueva York a los principios de los 70’s.

1974-1978: Co-fundador, co-director, conguero y cantante de Saoco, donde compuso la mayoría de la obra musical y grabó dos LP’s.

1980-1982: Grabó dos LP’s con SAR Records como solista, y tuvo la suerte de pegar varios éxitos número-uno en Colombia, Venezuela, Ecuador, y República Dominicana. Viajó por Latinoamérica, haciendo presentaciones y numerosos programas de televisión.

1983-1984: Formó su propio conjunto, “Corazón”, con quien graba por primera vez usando su instrumentación idiosincrática de trompeta con saxofón tenor.

1983-1987: Fundó su propia compañia de discos, Corazón Records, y empezó a usar el vistuario característico rojo y negro con el símbolo del corazón. Grabó tres LP’s bajo el sello Corazón.

1987-1991: Regresó a trabajar como solista, y en el año ’89, grabó un LP con su hijo, Orlando. En 1990 organizó su conjunto de nuevo, ampliando la instrumentación de los vientos a dos trompetas y un saxo, y así, con su nuevo sonido, siguió viajando y haciendo presentaciones.

1991-2002: En ’91, el sello Earthworks/Virgin lanzó al mercado una compilación de material previamente grabado en el sello Corazón, y lo distribuyó mundialmente. También durante este periodo, se grabó dos álbumes mas (uno grabado en Nueva York y el otro en Colombia), y salió al mercado otra compilación de éxitos titulado, “Lo Máximo”.

2002-Presente: En los fines del 2002, un nuevo álbum titulado “Guapería” fue grabado y producido por Henry Fiol para su propia empresa, Corazón Productions. Esta nueva grabación consiste de siete composiciones originales de Fiol y tres adaptaciones de viejos temas cubanos. En 2008 Henry Fiol graba y produce el álbum "De Cachete" en Cali-Colombia con la colaboración de excelentes musicos colombianos. Esta producción discográfica, en el propio sello de Fiol, Corazón Records, contiene nueve composiciones inéditas de Henry Fiol y se encuentra disponible para ser descargada gratuitamente através de esta pagina web.

Hasta el dia de hoy, Henry Fiol sigue viajando y haciendo actuaciones a nivel internacional, particularmente en Latinoamerica y Europa, donde, através de los años, ha logrado el estátus de ser considerado un "artista clásico" y un favorito de todos los tiempos.

Viajes: Estados Unidos, Canadá, Colombia, Venezuela, Ecuador, Curacao, República Dominicana, México, Puerto Rico, Inglaterra, Francia, Suiza, Italia, Bélgica, España, etc.

DISCOGRAFÍA

”Siempre Seré Guajiro”-- Saoco, Mericana--XMX144

“Macho Mumba”--Saoco, Salsoul--SAL 4117

“Fe, Esperanza, y Caridad”--SAR--SLP 1012

“El Secreto”--SAR--SLP 1026

“SAR All-Stars Vol. 2” (“Maracaibo Oriental”)--SAR--SLP 1022

“La Ley de la Jungla”--SAR--SLP 1033

“Corazón”--Corazón--CLP 001

“Colorao y Negro”--Corazón--HF 777

“!Juega Billar!”—Corazón--HF 778

“Renacimiento”--Abuelo--EAR 107

“Sonero”--Earthworks/Virgin--CDEWV 19

“Creativo”--MVM--MV 111

“Lo Máximo”--Exclusivo--CT 1294

“El Don del Son”--Codiscos (Colombia)--C9821701 (distribuido en EU por Kubaney)

“Guapería”--Faisán--FCD-514

"La Juma de Hoy" -- Discos Fuentes--D11631 (contiene nueva versión de "La Juma de Ayer")

"De Cachete" -- Corazón Records -- CD 116

Descarga gratis en : http://www.henryfiol.com/

Fuente: http://www.henryfiol.com/esp/index.html

lunes, diciembre 17, 2007

Historia de la Capital Mundial de la Salsa

La Salsa, con sus raíces en Cuba, Puerto Rico y New York han involucrado a Colombia desde sus principios. Con la aparición de la radio en 1929 los Caleños empezaron a identificarse con los ritmos Afrocubanos, y sus herederos sazonados con Salsa, estos acabarían por quedarse en la memoria y el cuerpo de por lo menos 4 generaciones de Caleños, gracias a la CMQ, Radio Progreso y Radio Habana.

No importa que estos géneros musicales no hayan nacido aquí, en rigor, ningún género musical se ha producido en Cali, nunca hemos tenido una música autóctona nacida de nuestras entrañas, como sí lo podemos reconocer en otras regiones de Colombia. Los ritmos Afrocubanos, mediatizados por la radio, el disco y el cine, llegaron temprano, contagiaron las décadas siguientes y se quedaron para siempre dando lugar a una tradición popular, a una identidad reconocida dentro y fuera de Colombia.

En los 50's, en Cali, se vivía y se bailaba como "Guarachero". En 1957 apareció La Feria de Cali. La Pachanga, entró a Cali con gran fuerza. Luego llegarían otros ritmos como el Swing, el Boggie Woogie, el Foxtrot y el Rock'nRoll. Dámaso Pérez Prado llegó a Cali por primera vez a principios de los 60's, a sus bailarines de Mambo se les unió una Caleña llamada "Amparo Arrebato", a este le gustó su forma de bailar y la invitó a México pero ella rehusó.

En 1968 a cambio de Tito Puente, se arriesgó a traer a la Feria a dos estrellas en ascenso: Richie Ray y Bobby Cruz, quienes estaban tocando un nuevo ritmo: "El Jala Jala". Fue la locura, a partir de ese momento, la puerta quedó abierta para todas las estrellas de la Salsa. Con ellos se afianzó el gusto por las Descargas Salseras. Mientras tocaban en la caseta "Matecaña" el tema "Bomba Camara", vieron bailar a la misma joven que conoció Pérez Prado, quedaron sorprendidos por su destreza y un año después la homenajearían con un tema clásico: "Amparo Arrebato"

Cali se convirtió en la Meca de los Pachangueros, se deleitaban en los "Aguelulos" (rumbas juveniles) en el "Pana", el "Honka Monka" y la actual discoteca "Changó" en Juanchito. El Boogaloo, ritmo originario de Nueva York y relativamente lento, llego a Cali entre '69 y '70 en LP's de 33 RPM, un DJ Caleño de la discoteca "Village Game" lo aceleró a 45 RPM y esto fue excelente para que se animaran a interpretarla con los pies e incitaba al mismo tiempo a brincar un poco al efectuar los diferentes pasos.

En los 70's llegan a Cali La Fania All Stars, contando entre sus estrellas al "Cantante de los Cantantes": Héctor Lavoe quien llegó a vivir en Cali durante 6 meses. En 1974, el político y periodista Cubano José Pardo Llada, creó un Concurso Mundial de Baile Salsero, donde le entregaron el primer lugar y la fama a los Caleños Watusi y María, compitiendo contra Cubanos y Puertorriqueños. Rolando La Serie, el gran intérprete de "Las Cuarenta", participó como jurado.

En los 80's surgió el estereotipo creado por la farándula radial y el show business, y se condensó el eslogan: "CALI CAPITAL MUNDIAL DE LA SALSA", fenómeno cultural que se venía formando desde 20 años atrás, no como un proceso de creación y producción musical, sino como una actividad ligada al consumo, como la proliferación de discotecas, bailes populares, la Feria de Cali y sus orquestas extranjeras y nacionales, la radio, la pasión por la historia salsera, el apoyo que se le brindaba a la música Afrocubana y sus herederos, en el surgimiento de unas 100 orquestas salseras en Cali, gracias entre otras cosas al auge del narcotráfico, y por supuesto ya que en ningún otro lugar en el planeta se bailaba tanta Salsa como en Cali.

Cali dejó de ser, desde hace varios años y por muchas razones, la Capital Mundial de la Salsa, debido a la invasión de géneros musicales extraños a la idiosincrasia Caleña, como el Merengue, el Vallenato y, Finalmente el Reggeaton. Desafortunadamente, hoy, lo que menos se escucha en Cali es la Salsa.

Nos queda el entusiasmo de 3.000 jóvenes bailarines pertenecientes a 80 academias, inspirados por Caleños que han logrado ganar los últimos Campeonatos Mundiales como SonDeLuz (Puerto Rico 2004), Ricardo y Viviana (Las Vegas 2005) y Swing Latino (Las Vegas 2006). En Cali también se celebra un Campeonato Mundial de Salsa.

El estilo Caleño es para los amantes de la Salsa: "LA BELLA PERLA ESCONDIDA", se caracteriza por su velocidad, por marcar con los pies todos los instrumentos musicales, se baila en primer compas (Salsa On1) y por sus espectaculares figuras acrobáticas (Cabaret). Nació de una mezcla de ritmos Afro-Colombianos, Boogaloo, Foxtrot, Mambo, Pachanga, Rock'n Roll, Swing y Descargas Salseras.

No dejemos que los nuevos géneros musicales sepulten en la historia, nuestra identidad musical latina: QUE VIVA LA SALSA !!!

Este proyecto esta dedicado con mucho cariño a toda mi gente de Cali, a Colombia y al Mundo Salsero.

Fuente: http://www.youtube.com/CalenoStyle

La Salsa, exprexión auténtica de los barrios populares

En algún momento, después de 1930 y 1942, se produce la ruptura del sonido en Cali. En nuestra ciudad se bailaba, como en el resto del país, rumba criolla, bambucos, torbellinos, guabinas y música de la costa atlántica de Colombia.

El oído a través de las emisoras que se crean, Radio Cali, La voz del Valle, La Voz de Colombia, Radio Higueronía, RCO y Radio Sport, pero especialmente por las trasmisiones de emisoras internacionales que se escuchaban en horas nocturnas como la XWE, CMQ, Radio Progreso y Radio Habana, de La Habana, conoce la música del Trío Matamoros, El Septeto Nacional, la Sonora Matancera, la orquesta Riverside, Beny Moré, posteriormente el Chachachá y el mambo.

La memoria auditiva se amplia a la memoria visual y es así como el cine mexicano, en lo que se denominó “el cine de rumberas”, con Ninón Sevilla, Tongolele, Meche Barba, María Antonieta Pons y Rosa Carmina, presentan las agrupaciones cubanas y la manera de bailar estos ritmos.

La historia contemporánea de Cali es la historia de su música y del baile. En 1945, la ciudad contaba con algo más de 150 mil habitantes. Quince años después, es una suma de barrios que alcanzan 470 mil habitantes. El barrio que lidera esta revolución cultural es el Obrero, por los componentes sociales que lo integran. Además la misma municipalidad determina que la Zona de Tolerancia se instale, a partir de 1940, en la carrera 12 con calle 19. Nacen bares y bailaderos que se convirtieron en hitos históricos como Copacabana, Ritmo Alegre, Acapulco, Fantasio, la Terraza Belalcázar. Rayos X, El Avispero y, posteriormente, Nápoles y Cangrejos. Fuera de Cali, se crea la ruta del Cauca, en Juanchito, con bailaderos como Agapito y El Pailón.

La ciudad, poco a poco, despierta el tambor que tenía adentro y la música de negros es la gran expresión de los barrios populares.

El baile es claramente imitativo, se tomaban los pasos de Resortes para hacer el mambo. De igual manera, la guaracha y el chachachá. La gran innovación se produce con la pachanga, un ritmo que lo inventa Johnny Pacheco en Nueva York. La pachanga, en la medida que la pareja se suelta, da paso a la imaginación, le permite al bailarín caleño desligarse de la tradición del son y la marcación acostumbrada. En esa perspectiva, debemos destacar los aportes de una generación brillante como Jimmy Bógalo, Diego Dusán, Antonio Catacoli, Horacio Henao, Felix Veintenillas, Evelio Carabalí, Amparo Arrebato, Ayde España y la pareja Watusi y María. Ellos hacen el tránsito de la pachanga, pasando por el boogaloo, hasta llegar a la salsa.

Con el boogaloo, sobre todo, demuestra que necesita de la celeridad del ritmo y los discos suaves de estos músicos, los hacen sonar a una mayor velocidad. Es una discusión que requiere de otros puntos de vista para ser ampliada y no es este el escenario indicado. Lo cierto es que el bailarín caleño no se apega a la clave, como lo hacen los cubanos, sino que hace una marcación a todos los instrumentos. Este estilo, con su propia complejidad, se ha impuesto nacionalmente y ahora entra triunfante en las competencias internacionales.


La pachanga continúa siendo un ritmo preferido por los bailarines. Todavía un disjockey en el año 2000, afirmaba: “cuando la pista está sola el único camino seguro de llenarla es la pachanga”. Nadie la recuerda hoy en día, a menos de los eruditos que tratan de establecer quién fue realmente su inventor. Todo parece señalar que fue Johnny Pacheco y no Eduardo Davidson. Los cubanos radicales, tanto de La Habana, como de Miami, ya se están rasgando las vestiduras.

En 1974, José Pardo Llada organiza un campeonato mundial de salsa en el cual triunfan la pareja integrada por Watussi y María. Watussi rompe con el pasado, salta, hace piruetas, se eleva, mientras que María mantenía la elegancia, la sensualidad y la velocidad, virtudes que hemos podido recuperar en bailarinas como Liliana Salinas y Benicia Cárdenas, que empezaron el ballet Salsa Cali Rumba, y hoy viven en Italia.

En diciembre de 1968, la orquesta de Richie Ray y Bobby Cruz vinieron a Cali para culminar este proceso de hegemonía de lo empezaba a llamarse LA SALSA. De ahí en adelante, hasta los años 90, el dominio de esta música y baile llegó a tanto que Cali pasó a ser llamada la Capital de la Salsa. No es exageración después de la crisis de Nueva York.

Los ochenta es la década del grupo Niche, de Guayacán, del surgimiento de cincuenta agrupaciones, del nacimiento del evento más importante en la Feria de Cali como el Festival de Orquestas, de la creación del nuevo himno de la ciudad, Cali Pachanguero, de Jairo Varela, respetado como un icono de la cultura salsera.

El triunfo de la salsa es la victoria del barrio como entidad social, de la cultura popular que se entronca en el devenir histórico. Nuestras raíces musicales están afincadas en las expresiones negras o mulatas. Jorge Isaacs ya lo había anunciado en su novela María, dejando un extenso testimonio de la presencia africana en el Valle del Cauca. Ahora Cali es la tercera ciudad negra de Ibero América, después de Bahía(Brasil) y La Habana(Cuba). También se ha convertido en la Capital del Pacífico, convirtiéndose en la sede del festival de música Petronio Álvarez.

El bailarín caleño nace de la rumba, de la fiesta familiar, de los bailes de cuota, de los aguaelulos, de la verbena callejera, de los grilles, de las discotecas y tabernas, de las amanecidas en Juanchito.

A partir de los finales de los 90, nacen las escuelas de baile. Es el momento de la crisis económica de Cali por efectos del narcotráfico, las orquestas desaparecen o entran en receso, las discotecas cierran, los festivales de orquesta los dejan acabar, las viejotecas nacen como una reacción popular. A estas escuelas de baile se les debe reconocer que asumieron el honor de defender la salsa en Cali y lo hicieron con inteligencia porque trabajaban desde la base popular y desde la infancia.

Swing Latino, dirigida por Luis Eduardo Hernández, se funda en 1999. Ahora, no sólo tienen el mérito de representar bien el estilo del baile caleño, sino que han sido exaltados como los mejores del mundo en el campeonato de Las Vegas, en diciembre de 2006. Una encuesta reciente nos hablan de 40 escuelas activas en Cali. Swing Latino es el producto del esfuerzo, la dedicación y el talento. Así como ellos viven su momento de gloria, otros están listos a ocupar sus sitios.

De manera que la salsa está viva en Cali, porque está viva en sus barrios, en sus raíces, en los sentimientos más hondos de la gente pobre, como dice Cheo Feliciano.

Ya soportamos el embate del meneíto, de la lambada, de un merengue comercializado a pesar que el merengue tradicional hizo parte de la salsa. También del vallenato, del cual se está encargando el regueaton, que lo está sacando a patadas. En fin, la moda es inevitable, pero viene y se va, porque esencialmente es efímera. La salsa es la raíz, es lo que queda. Es como si La Habana no fuera son, Río samba, o Buenos Aires tango.

Cali es la memoria musical más importante de la salsa, porque tiene la música adentro. Por eso lo que van a ver ahora, con el grupo de El Mulato, es un espectáculo digno de estar en cualquier escenario del mundo. Es la auténtica expresión del pueblo caleño, que compite bravíamente con los cubanos y los puertorriqueños.

Esto es lo que somos y es lo que hay, como bien una de las mejores voces de la salsa en el mundo, Hermán Olivera.

Fuente: Blog Rumba Rumbero - Umberto Valverde
http://www.elpais.com.co/blogs/principal/blog1.php?b=18&n=66